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　　百度多次荣获“全国双十佳社科学报”，“全国优秀名刊学报”等称号，被国家新闻出版署列入“全国期刊方阵双效期刊”，2004年获国家期刊奖提名奖。然而，根据马尔德和阿奎诺的研究结果，可能的解释机制（如图所示）是，对于道德认同高的个体，不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突，威胁到个体的道德自我概念，从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念；对于道德认同低的个体，不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突，不会威胁到个体的道德自我概念，从而使得个体往后会继续做出不道德行为。

其次，对于道德认同较高的人，不能因为其偶然的错误就对当事人失望，要给予补偿和改过自新的机会，以维护其原有的高道德认同。如此一来，犯错者会从心底发出诚恳的忏悔，改过自新。

　　今天，这一“面向大众”的“走出去”战略与策略无论是基于历史实践还是基于经典理论，都不再能够满足体现中国文化软实力的需要，中国文化艺术“走出国门”战略需要更新理念，需要建立新的“受众观”。　　2015年12月，傅璇琮的专著《唐代科举与文学》获得第三届思勉原创奖。

　　究其原因，在西部，以第二产业为主导的发展模式形成了“过重”的产业结构偏向。一是有闲阶级的掠夺性、攀比性、歧视性对比本质和免于劳役特点，这是最为根本、最为重要的本质揭示和阶级批判。

问题在于，在整个社会科学话语体系当中，只有第一波和第二波现代化的经验，没有后发国家现代化的话语经验。

　　作者康琼，湖南商学院教授，主要从事哲学、伦理学研究，发表学术论文多篇。

　　凡氏的批判对象主要是原生性有闲阶级，附带地批判了游手好闲之徒。每一个阶级都会忌妒和攀比高一层次的阶级。

　　鼓励高等院校、科研机构积极参与海洋生态补偿评估技术研究工作，开展关键技术的联合攻关，建立起符合海洋生态补偿需求的评估技术和技术导则，为增强海洋生态补偿科学化提供技术保障。

　　据此可以考虑把这部兼具学术和教育价值的《有闲阶级论》列入高校通识教育的经典读本，鼓励当代大学生从中汲取有益的思想营养。建立健全海洋生态补偿法律机制是实现“百姓富”和“生态美”有机统一的机制保障。

　　此外，元代诗学还有不少独特的内容，如对西域诗人群现象的理论思考等。

　　百度一方面，十分注重分析论证新时期每个阶段马克思主义中国化性理论成果产生的时代背景、现实基础、思想渊源和形成历程，阐明理论体系的基本框架、逻辑结构、精神实质及其丰富发展马克思主义的最新贡献；另一方面从“探源”的角度，分析和论证新时期三大创新理论成果承上启下、与时俱进、一脉相承的辩证统一关系。

　　该成果以文献考据为基础，运用比较宗教学、概念史方法，将道教置于“东亚文化圈”中，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、越南半岛的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、教义思想、养生修道术、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道文化的解读与选择为突破口，通过对东亚(中、日、韩、越)道家和道教资料文献与考古发掘成果进行了系统整理，第一次提出了“东亚道教”的概念，并对东亚道教的历史发展、宗教信仰、思想内涵、文化形式、文化特质、学术价值和现代意义等进行了深入研究，探讨了道教在东亚文化中的重要地位和作用，开拓了道教研究的新领域。（作者：谭鑫，系中共云南省委党校决策咨询研究院副院长）

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